Novedades Bibliográficas 2023 | Seccional Oriente

  501/H913h La unión de las palabras historia y filosofía en el título de este libro es una indicación acerca de su carácter más saliente : el autor introduce inmediatamente en su desarrollo histórico la consideración filosófica y crítica. Esto y su extraordinaria capacidad para liberarse de esquemas corrientes al contemplar las diversas fases de la historia de la ciencia, dan a su libro una frescura, una espontaneidad, que en más de una página el lector tiene la impresión de estar oyendo hablar por vez primera de un hecho de la historia de la ciencia que en realidad conoce de antiguo, aunque en interpretación mucho menos auténtica y bastante más adocenada. En este sentido puede subrayarse, por ejemplo, el tratamiento dado por Hull a la introducción de la idea de demostración geométrica por Tales de Mileto, o al prejuicio platónico contra las cónicas, o a la relación entre el análisis filosófico empirista inglés y la ciencia moderna, y tal vez, antes que nada, la posición en que el...

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143/B499 Henri Bergson (1859-1941) osó plantar la bandera de la metafísica, tal vez por última vez, en mitad de aquellos fenómenos que la ciencia era incapaz de esclarecer, como la interacción cuerpo-mente, la memoria o las causas de la variación genética. Allí dónde los filósofos habían hecho del tiempo una degradación de la eternidad o una forma de nuestra sensibilidad , él lo ubicó como principio absoluto del método filosófico, haciendo de la intuición un "pensamiento en duración".

  193/H972fi La filosofía como ciencia estricta es un texto elaborado por Husserl hacia 1911, es decir, diez años después de publicadas sus investigaciones lógicas y un par de años antes de dar a conocer el primer volumen de ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. El pensamiento husserliano trata de enfrentar la crisis de la racionalidad europea, precisamente en la antesala de la Primera Guerra Mundial, fundamentando un proyecto racional consistente, un saber que prescinda de supuestos arbitrarios. Entiéndase bien: el proyecto de Husserl no consiste en establecer como desideratum la exención de supuestos, sino en plantear como realidad operante, efectiva, esa exención. En ello reside la audacia y, simultáneamente, la limitación de la concepción de la filosofía como "ciencia estricta".

  121/W831c Zf Toda revolución en filosofía entraña un cambio radical en la concepción que ésta tiene de sí misma. Ludwig Wittgenstein es en buena parte responsable de nuestra forma actual de entender la filosofía. La actividad filosófica, sus tareas, naturaleza y métodos, han sido profundamente modificados por su personalidad filosófica.

  111/Q7r W. V Quine, ilustre lógico y filósofo, es una de las primeras figuras del pensamiento mundial vivo. Su filosofía, esencialmente antidogmática, se encuentra más allá del positivismo lógico y del análisis del lenguaje ordinario y preconiza el retorno a los temas ontológicos, rasgo característico del pensamiento occidental de última hora.

180/F933 Frondizi afronta un tema que cocierne al arranque de todo pensamiento filosófico, pero que en su alcance va mucho más allá de este asunto particular.

  128.3/A944 Las filosofías más ambiciosas han tratado siempre de unir Logos y Praxis, saber teórico y existencia real del común de los hombres. Pero a menudo se incurre en una dicotomía entre teoría y práctica : el filósofo se ve reducido por el ingeniero a actividades puramente verbales, y a los ojos del filósofo el ingeniero es un pensador mezquino.

  115.4/F797i La presente obra procede de los cursos universitarios desarrollados por el autor para estudiantes de ciencias y de la filosofía. Extremadamente útil tanto a unos como a otros, no presupone más que unos elementales conocimientos de física y de filosofía, además de cierta familiaridad con las matemáticas de bachillerato.

  R. M. Hare afirma en el prefacio : "Ofrezco esta taxonomía de teorías éticas a todos aquellos que se hallan perdidos en el laberinto moral, entre los cuales están muchos de mis colegas filósofos. Al igual que aquellos que disertan pomposamente sobre cuestiones morales en los medios de comunicación, estos colegas filosófos están perdidos porque no disponen de un mapa del laberinto.

  Algunos especialistas consideran El mito de la metáfora como uno de los libro más importantes de nuestro tiempo. Aún cuando mal entendido o mal interpretado, la primera edición recibió comentarios generalmente favorables, a pesar de que, en la esencial, es una obra polémica.

121.68/R261 Este libro presenta un análisis global del pensamiento de John Rawls, desde tres preguntas: ¿Es posible encontrar fundamentos universales para una teoría política?¿Nos está permitido aceptar sin discusión los principios del liberalismo que ha venido con nuevo vigor, y hasta nos propone una versión renovada del contrato social?¿En qué medida Rawls es un liberal? Preguntas que sirven de hilo conductor a lo largo del texto.

La filosofía, según Edmund Husserl, es la ciencia universal, la ciencia de todo el mundo entero, de la única totalidad que abarca todo lo que es. La filosofía, traducido su nombre en el sentido que le dieron los griegos, es un término cuyo significado último es el de un razonamiento puro cuya fenomenología se constituye en una razón en movimiento constante de autoesclarecimiento. Así, Husserl define la filosofía como un movimiento histórico en el que se manifiesta la razón universal: "La tarea que se propone el filósofo -su fin vital en cuanto filósofo-consiste en alcanzar una ciencia universal del mundo, un saber universal definitivo, una totalidad de las verdades en sí sobre el mundo, sobre el mundo en sí." El pensamiento de Husserl asume la tradición que le antecede: los,, sofistas, Platón, Galileo, Descartes, Locke y Hume, Kant, Dilthey, Brentano, pero sitúa también la filosofía en un riguroso punto de partida: "el mundo de la vida". Por eso en la relación de Hu...

Cartografías del pensamiento filosófico reúne la entonación de diferentes voces y estilos de pensamiento como respuesta al eco de algunas preguntas filosóficas todavía vibrantes. El libro está compuesto por una selección de escritos que ejemplifican el quehacer mismo de la filosofía, a través de un recorrido por diferentes debates filosóficos planteados en la Antigüedad, el Medioevo, la Edad Moderna y los tiempos actuales. Recoge una pluralidad de temas, enfoques y metodologías filosóficas que aproximan a los lectores a las ciénagas teóricas y prácticas de la metafísica, la epistemología, la mente, el lenguaje, la hermenéutica, la fenomenología, la estética, la ética, la política, el género y la educación. Como los autores de los veinte capítulos han explorado los terrenos de la filosofía con el ir y venir de las perspectivas generales y también de las concretas, el libro se dirige tanto a las personas que se acercan por primera vez (o segunda, o tercera, o cuarta vez) a los problemas ...

¿Por qué insistir en pensar el concepto de felicidad?, ¿por qué este concepto es relevante para la teoría crítica?, ¿cuál es la vigencia de la filosofía de Horkheimer para abordar el problema de la felicidad? Estas preguntas conciernen a la dimensión práctica de la vida en su complejidad. La felicidad en los tiempos del capitalismo se propone un análisis del concepto de felicidad que trasciende el ámbito subjetivo sin anularlo, al conectar la filosofía con su función social, a saber, la de pensar la estructura de la sociedad en que vivimos, sus formas de explotación, sus exigencias sobre los individuos y la producción de sufrimiento innecesario.